这种职业，这种生活，常会失眠。时间长了，人也就适应了失眠。在深夜万籁俱寂之时，突然醒来，久久难以重新入睡。于是，索性思考问题。常常会所悟，有所得。或者，白日理不清的问题，深夜思之，常能做到条分缕析。因此，想到所谓坏事变好事的辩证法，还真是如此。难怪中国有个伟人，常常是工作至凌晨才睡，第二天白天睡大觉，以至于其他高层官员也得适应他的作息规律。
　　
　　昨夜两点左右，又醒了，久不能入睡。没办法，只有打开电视，翻到CCTV6（对不起，不是我喜欢看CCTV，实在是收不到其它频道可看，因此我就只有喜欢 CCTV了），CCTV6正在播有关非洲大草原的犀牛生活的记录片（，外国人拍的，很好看）。刚好看到讲述雄性犀牛间如何争夺与雌犀牛的性交权的，失败的犀牛则丧失了与雌犀牛欢好的权利。记录片中有赤祼祼的雌雄犀牛交配（或性交）的镜头，这可能是该记录片在深夜里播出的原因吧。因此，为了网上愤青少年的心理健康，就不具体转述了。
　　
　　由于经常看赵老湿的动物世界，加上本人读书期间经常在动物园对猴群的观察可知：犀牛这个动物，对于性交权的争夺，及弱者丧失性交的这种现象，是动物界普遍存在的弱肉强食的客观规律。即王者或争斗中的胜者，不仅可以拥有最好的领地和食物，还拥有支配雌性的权利，而失败者或非王者则丧失性权利。当然，失败者的生存权还是存在的，因为动物部落之间也会相互争斗，王者需要有战士。所以，性交权是首要的或最重要的权利，性是最重要或最首要的资源。基因是需要遗传的，《自私的基因》总是希望自己的基因被遗传下去，而他者的基因最好失传（也为后代减少风险）。
　　
　　实际上，人虽然是高等动物，但也是动物，动物界的普遍规律也适用于人。一些人往往极力否认的动物特性，而美化人或某人一个群体或阶级的神性，是主观的或胡说的，是在为某一群体或阶级的特权辩护。争夺性资源，可能是人类最初的争斗原因。在古代，肯定只有部落首领，通常是部落英雄，有性生活权利，其它男性成员则只有在老首领年老力衰战而胜之后，才可能有机会获得性资源或性权利。才消失不久的庄园主或奴隶主的初夜权（可能在某些地方仍然存在），就是这种人类初期的遗存的远古习俗（或记忆）。当然，比之于败者完全没有性生活权利而言，初夜权要人性化得多了，它体现了人* 权的产生或进步。在中国，皇帝的三宫六院制度，也是远古部落首领在性资源和性交权利上的特权的体现。
　　
　　若人类社会真的在进步，而进步体现在权利平等方面的话。则显然，性交权或性生活权利，是第一人* 权，也是最先趋向平等的人* 权。但这第一人* 权的平等，直到今天我们仍然做得很不够。改革开放前，很多人两地分居，性权利得不到保障。瘟革期间，普通青年人的恋爱，是被作为资本主义生活作风进行批判的。而今天，在纳妾陋习取消半个世纪左右之后，一些有权有势者又时兴包二奶和N奶（还有类同于二奶的情人）；而由于城乡分隔的户籍制度，又有相当的多民工（若以一亿民工计算，就是人口的近20%）不得不长年夫妇分居两地，性生活权利不能很好保障，若嫖娼则又是非法的。
　　
　　感叹：传统的人* 权理论，或仅限于生存权，不考虑性生活权；或仅限于经济自由权和政字权利，也没有关注人的平等的性生活权利。即或马克思的伟大主义，也只是在生产资料和生活资料中打转转，而忽视性方面的天性的不平等或天生的不可能公平，以至于在下半身问题上被颠覆